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藏文化是指藏族所创造并拥有的文化体系。古象雄文化是的根基文化，作为印度佛教传入以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于的方方面面。“从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。新成立以来，党和十分重视藏文化的保护和挖掘，为此投入了大量的资金和精力，这也使古象雄文化得以重现生机。

对于古象雄文化来说，要使其“活起来”，设备优良精选商品交通信号灯无法绕过一部全景式反映象雄文明的**——《象雄大藏经》。然而长期以来，因其缺乏汉译版本，致使我国对象雄文化的研究基本处于停滞状态。相比之下，国外对象雄文化的研究和重视程度已走在前面，催促着我们去挖掘和梳理这一宝藏。 

2013年7月，在社科院社会文化发展研究中心的支持下，丁真俄色开始组织人员整理、翻译《象雄大藏经》。一个计划用10年时间完成的《象雄大藏经》汉译工程**此展开。据介绍，《象雄大藏经》内容原本篇幅浩大，历经数千年岁月变迁，其中一些内容已轶失不存，现存178部，包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。 作家协会处白庚胜认为，《象雄大藏经》汉译工程不仅将解密雪域高原的古象雄文明，还将揭示古与古印度、古波斯，甚至与古希腊之间文明及文化互相影响、融合的历史。希望通过汉译让更多的研究者能够直接接触文本，从而推动象雄文化研究，挖掘和发挥古象雄文化对现代社会的作用。 

智能交通测速监控立杆交通信号灯新成立以来，党和十分重视藏文化的保护和挖掘，为此投入了大量的资金和精力，这也使古象雄文化得以重现生机。然而长期以来，由于古象雄文献分布零散、内容庞杂，给翻译和整理它们带来了巨大的困难。同时，的翻译人才也十分匮乏，除了要精通古象雄文和藏文、汉文，还必须了解古象雄的历史。这些都导致我国对古象雄文化的研究一直处于滞后状态。 

谈及关于古象雄文化的研究现状，白庚胜坦言：“虽然我们拥有古象雄文化的‘所有权’，但其‘话语权’却长期落在外国人手里。”资料显示，上对《象雄大藏经》的翻译乃至古象雄文化的挖掘已经走在前面：1922年，美国学者J.F.洛克在藏东寻找手抄本《象雄大藏经》；1928年，苏联象雄学家罗列赫在那曲的夏茹寺寻找《象雄大藏经》手抄本；一些国外研究机构和相关学者已启动对《象雄大藏经》的编译工作。在象雄文字研究方面，1966年，法国率先推出了象雄**；1968年，丹麦学者艾力克·哈尔于著《来自苯教的预言：一个未经探索的预言——象雄语语法**》。日本已经成立了专门的研究机构，并已出版了若干研究著作。在这种情况之下，对于古象雄文化的挖掘与保护已极为迫切地需要发出之声。白庚胜表示，如果古象雄文明研究工作做好了，我们将对伊朗高原文明、中亚西亚文明、欧亚大陆桥文化获得性话语权，这对提高我国的文化软实力，乃至提高我国的地位，都将大有裨益。《人民日报》呼吁：抢救保护已迫在眉睫，古象雄文化亟待活起来！

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